Stolthet handlar och handlade alltid om uppror, i år mer än någonsin
Som världen fortsätter att ta itu med covid-19 pandemi når Amerika sakta sin kokpunkt. Med över 100 000 döda av viruset, nästan 40 miljoner arbetslösa och ett regeringssvar som inte är brådskande i situationen, glider USA snabbt in i en humanitär kris. Tyvärr, för svarta människor, tar rasism, anti-svarthet och vit överhöghet inga lediga dagar, inte heller det förtryckande polissystemet. Med förra veckans polismord på George Floyd , tusentals över hela landet har gått ut på gatorna för att bekämpa orättvisor – en skakande påminnelse denna Pride-månad om en tid i historien då svarta och bruna trans- och queerfolk ledde en våldsam revolt mot polisväsendet.
Natten den 28 juni 1969 skrevs historia på en bar i Greenwich Village, New York som heter Stonewall Inn . Det var den natten under en polisrazzia som HBTQ+-personer ledde sin första stora aktion mot NYPD och deras diskriminerande metoder mot queer-personer. Under den razzian, en tvårasial butch lesbisk vid namn Storme DeLarverie gjorde motstånd mot arresteringen och skrek till andra där, varför gör ni inte något? Det var i det ögonblicket som endast svar på våld kan vara våld – det enda språk som polisen och staten någonsin har talat. Den omgivande folkmassan började sedan resa sig, och Stonewall-upproret föddes.
Under ledning av svarta och bruna trans- och queermänniskor varade upproret som följde i sex dagar. Det förekom protester, plundringar och våldsamma utbyten med polisen som aldrig hade setts till under den eran. Även om Stonewalls historiska historik ofta diskuteras, är det många som ger Marsha P. Johnson, en svart transkvinna, som kastar den första tegelstenen på Stonewall och Stormé för att ha kastat det första slaget. Det som är tydligt är att svarta och bruna HBTQ+-folk spelade en viktig roll i upproret.
Stonewall var ett uppror. Stonewall var ett uppror. Många har hänvisat till Stonewall som ett upplopp – en idé som ofta förkastas, eftersom ordet upplopp har en negativ klang. Oavsett hur vi hänvisar till det, står Stonewall som vattendelare i HBTQ+-historien och katalysatorn för HBTQ+-rättighetsrörelsen. Som queermänniskor har upplopp och protester ofta varit bland de mest kraftfulla verktyg vi har för att skapa förändring. Många av samma personer som var involverade i Stonewall var tvungna att vara lika aktiva i protester och aktivism under hiv-epidemin – en epidemi som fortfarande skadar svarta HBTQ+-personer på mycket högre priser än andra samhällen.
Plundring är inte frågan. Du kan inte förstöra din egen stad på en plats där du aldrig känt att du hör hemma. Fastighet kan bytas ut. George Floyd, Tony McDade, Breonna Taylor och Ahmaud Arbery kan inte. Som människor som en gång ansågs vara egendom, kommer jag att bli förbannad om någon säger till oss att vi är mindre än så någonsin igen.
1970, på ettårsdagen av Stonewall, ägde den första Pride-paraden någonsin rum i NYC. Det var en trotsig handling inför vad som hände året innan, en som hade potentialen att vara osäker och farlig för alla som deltog. Lyckligtvis gick paraden utan bråk och startade en ny tradition för HBTQ+-gemenskaper.
Pride-parader har vuxit under de fem decennierna sedan till att bli en globalt hyllad händelse som lockar miljontals medborgare i många städer att delta i festligheterna. Tyvärr har Pride - precis som många andra rörelser - blivit varumärkt av kapitalismen, vilket vittnar mycket av rörelsen, dess historia och kopplingen till svart motstånd för medborgerliga rättigheter. Det har blivit mer om att ge företag 30 dagar på sig att stödja queersamhällen genom att slå en regnbåge på varje produkt och donera till goda HBTQ+-saker, samtidigt som de centrerar deras allierade över behoven hos dem de påstår sig stödja. Svarta och bruna HBTQ+-samhällen fortsätter fortfarande att möta klyftor i sjukvård, utbildning och socioekonomisk stabilitet inför regnbågen.
I ett stycke som heter Symbolism Is Not Enough av Da'Shaun Harrison, en Atlanta-baserad icke-binär avskaffare och organisatör, de lyfter fram regnbågskapitalism med specificitet:
Regnbågskapitalism, även kallad rosa kapitalism, är en term som används för att i detalj anspela på inkorporering av HBTQIA+-rättigheter i företag med vinstincitament […] Solidariteten från dessa företag har sträckt sig till homoäktenskap, men inte avskaffande av polisen [.. .] företag som Nike, Walmart och Jack Daniels meddela otaliga regnbågsfärgade produkter varje år samtidigt som man investerar i privata fängelser, slavarbete , och ignorera högre kurs där HBTQIA+-personer lider av missbruk.
Pride är ingen fest. Det är inte menat att säga att vi inte ska fira våra samhällen och de framsteg vi har gjort, men att komma ihåg skälen till denna månad är nödvändigt. Det är en påminnelse om var vi började, behovet av att den historien dokumenteras och skyddas, såväl som kampen för att fortsätta rörelsen mot jämlikhet och jämlikhet.
Svarta HBTQ+-folk har alltid varit i frontlinjen; vi har varit arrangörer och involverade i alla aspekter av rörelsen för svarta rättigheter, såväl som rättigheterna för dem med korsande identiteter. Vi var där varje kväll i Stonewall, varje kväll för medborgarrättsrörelsen, och där nu mitt i en nationell rörelse mot polisstaten. Eftersom vi fortfarande är den största risken för covid-19, har många av oss lagt den rädslan åt sidan, uppvägd av behovet av att återigen kämpa mot polisbrutalitet i ett land byggt på anti-svarthet.
Paul Morigi/Getty Images
De senaste protesterna mot George Floyds dödande i händerna på fyra Minnesota-poliser var en brytpunkt efter veckor av svartadöd. Dödandet av Ahmaud Arbery av två vita supremacister, varav en var en före detta polis. Mordet på EMS-arbetare Breonna Taylor av polisen som sparkade in hennes dörr och dödade henne i hennes eget hem. Mordet på en transman vid namn Tony McDade, som förlorade sitt liv i händerna på polisen förra veckan. Protester och upplopp har ägt rum i mer än 30 större städer över hela landet såväl som större städer globalt, eftersom de svartas svåra situation i Amerika återigen ställs inför rätta för världen att se.
Pridemånaden i år är annorlunda. Det är nu upp till vita människor, särskilt vita queer människor som ser svarta människor som sitter i korsningarna dö i händerna av ett lager förtryck, att ställa sig upp. Det är på dem som älskar att dricka på Stonewall Inn och varje gaybar över hela landet att sätta sina kroppar på spel i solidaritet och spendera sitt privilegium för att skydda andra med delade former av marginalisering.
När kändisar, regeringen, liberaler och konservativa fortsätter att fördöma de demonstranter som för närvarande kämpar mot polisbrutalitet och de system som föder upp den, måste vi luta oss in i historien och hur den vägleder oss. Plundring är inte frågan. Du kan inte förstöra din egen stad på en plats där du aldrig känt att du hör hemma. Fastighet kan bytas ut. George, Tony, Breonna och Ahmaud kan inte. Som människor som en gång ansågs vara egendom, kommer jag att bli förbannad om någon säger till oss att vi är mindre än så någonsin igen.
Fler berättelser om George Floyd-protesterna och rörelsen för rasrättvisa:
Varför Pride alltid har handlat om protest och uppror
En Minneapolis-författare om varför han marscherade för George Floyd
Hur systemisk rasism är utmattande av svarta människor
Här är 6 små sätt du kan engagera dig i antirasismrörelsen
Minns Tony McDade, den svarte trans-Tallahassee-mannen som sköts dödligt av polisen
Iyanna Diors överfall sätter igång en konversation om transfobi och Black Lives Matter
Över 70 HBTQ+-organisationer röststöd för antirasistiska protester
Okra-projektet lanserar mentalvårdsfond för svarta transpersoner
Varför svarta och bruna människor behöver vara det ingår i Pride-flaggan
Keith Boykin bland dussintals journalister attackerades av polisen när de rapporterade om protester