Embrace the Brick, Honey: Miss Major, Bill T. Jones och fler om What Queer Utopia Means to Them

Under 2000-talet blev teoretikern och kulturkritikern José Esteban Muñoz allt mer frustrerad över vad han tittade som den anemiska, kortsiktiga och retrograda karaktären hos periodens HBTQ+ politiska aktivism. Muñoz var då en stigande stjärna i den akademiska världen och noterade specifikt pushen för jämlikhet i äktenskapet som bevis på periodens assimilationistiska lutningar. Delvis sporrad av detta djupa missnöje, inledde han ett decennier långt kritiskt projekt som resulterade i 2009:s Cruising Utopia : Queer Futurity då och där , som uppmanade läsarna att tänka på queerpolitik inte i termer av inkrementella förändringar, utan i termer av utopi. Queerness är inte här ännu, börjar Muñoz berömdt. [Det] handlar i huvudsak om förkastandet av ett här och nu och ett insisterande på potential för en annan värld.



Under de kommande veckorna, månaderna och till och med åren kommer vi att befinna oss i en värld som ställts på knä av coronaviruset. Bortom blottläggning så många av de redan existerande problemen med vårt samhälle har COVID-19 skapat en djupgående möjlighet att drömma och att kräva. Med många av oss fast hemma, andra tvingade att arbeta osäkra jobb, är det dags att undra: Vilken ny värld kommer att dyka upp i spåren av denna pandemi?

Som många har hävdade redan , att återgå till samhällets status quo kan vara destruktivt, om till och med möjligt för det första. Ännu värre, det kan lämna oss sårbara för lidande fortsatt folkhälsa och ekonomisk katastrof. Inspirerade av Muñoz utmaning att se bortom den pragmatiska karaktären av här och nu, nuets ihåliga natur, frågade vi 7 författare, konstnärer och aktivister från vårt samhälle – inklusive Jordy Rosenberg , Bill T. Jones , Navild Acosta , Ian Isiah , Toyin Ojih Odutola , Fannie Sosa , och Miss Major Griffin-Gracy — att beskriva vad queer utopi betyder för dem.

Bilden kan innehålla ansikte Människoperson Huvud Fotofotografi och porträtt



Rosenberg är kulturteoretiker och författare till den hyllade romanen från 2018 Rävens bekännelser

Allison Michael Orenstein

Jordy Rosenberg

Vilken utopi än är, kommer den att vara extatisk och det kommer att bli totalt krig.

I Cruising Utopia, att fortfarande oöverträffade avbrott i tanken, extas är ett 'grynt av njutning. Men det är också horisonten för en queerness som ännu inte är här. Betyder detta att, för Cruising Utopia , det speciella med queer sex är extatisk, eller att rushen av att känna något mer universellt - som tiden själv, en tid som överstiger det skakande folkmordet nu - är?



Ja.

Ernst Bloch, vars arbete informerade och förvandlades av Cruising Utopia, beskrev lidande nazistiskt styre som att leva i ett '[h]ollow space med gnistor... . men ett ihåligt utrymme som tillåter oss att gå oförställt och med gnistor som alltmer modellerar en riktningsfigur.' Vi är i det ihåliga utrymmet nu, men det har vi såklart varit länge. Kanske kommer fler av oss snart att gå oförställda. Cruising Utopia gick oförställd i hålrummet; den grävde fram en annan historia än nutidens - ett mycel av historien. Någon enorm regenerativ livskraft som smälter världens skit och i dess ställe utsöndrar ett sammankopplat nätverk av underjordiska gnistor. Påminner mig om Monique Wittigs kryptiska inledningsord Gerillan : GOLDEN RYMD LACUNAE. Wittings utopi om militant lesbisk styre är, precis som Blochs, ett landskap av ihålighet och ljus. En värld av totalt krig. Och ändå är det inte en motsägelse att säga, som June Jordan gjorde i en 1971 brev , den där Gerillan var också djupt godartad. Det är väl grejen med utopi, vilket Cruising Utopia visste också; endast den djupaste, mest godartade kärleken binder oss till vår stridbarhet. Som Jordan utvecklar någon annanstans , För att åstadkomma sådana livräddande förändringar i samhället måste vi ta itu med makt; vi måste göra kärleken kraftfull. Att göra detta, säger hon, betyder moderskap — utövandet av överlevnad, för oss själva och dem vi bryr oss om. Det här är en expansiv kategori, ett politiskt åtagande, och det är ett som inte har något samband med Cruising Utopia's hängivenhet till livet som en praxis för dagligsamhet och omsorg. Att bli mamma var inget som Cruising Utopia uttryckligen teoretiserat, men boken delar med Jordans politiska åtagande en räkning med horisonter, med dagligsamhet, med kamp och omsorg - räkningar som vi önskar att José var här för att teoretisera och för att kalla oss till sig själv. I hans frånvaro kan vi bara greppa kopplingar. För Cruising Utopia, Att bry sig om njutning är och måste bindas till bredare frågor som har att göra med att bry sig om – och att bry sig om – världen. Poeten Kay Gabriel har nyligen skapat en kristallin formulering för denna nexus , med argumentet att utse nöje som en plats för politisk kamp erkänner. . .det oundvikliga sinnliga livet i en materiell värld. Queerness kanske inte är här ännu, men utopin skymtar i vardagens praktiker. Fler gnistor, mindre ihålighet.

Bill T. Jones

Jones är en Tony prisbelönt koreograf och medgrundare av Bill T. Jones/Arnie Zane Company. Han är känd för verk som t.ex D-Man i vattnet (1989), Sista måltiden i Uncle Toms Cabin/The Promised Land (1990), och Fortfarande här (1994)

Stephanie Berger

Bill T. Jones

Som 68-årig homosexuell man har jag bara på senare år accepterat begreppet queer som en skyldighet från min sida att hoppa över vilket splittrande generationsspråk som helst. I den meningen är queer bara en aspekt av min identitet, jag är också svart, amerikansk, man. Mina arbetarklassföräldrar skulle vara stolta över att höra mig säga att jag också är medelklass. De, fältarbetare, kliade sig i huvudet för att höra mig beskriva mig själv som professionell konstnär. Så du förstår, den här monikern, Queer, leder mig ner i ett kaninhål.



Jag kommer att dra mig tillbaka till säkerheten för queer som social/sexuell grupp och, om så är fallet, är queerdomen inte skild i mitt sinne från resten av världen. Min sociala grupp (lika problematisk som den är att definiera enligt definitionerna ovan) är bara en annan grupp. Queer Utopia? Det kan inte finnas någon queer utopi förrän hela den sociala planeten är en utopi: kvinnor, färgade människor, fördrivna människor, gamla och funktionshindrade, barn hungriga och inte...

Om jag accepterar att allt är ett måste jag förkasta föreställningen om en queer utopi!

Navild

Acosta är en dansare och performancekonstnär känd för att skapa (i samarbete med Fannie Sosa) Svarta Power Naps — en installation från 2019 som svarade på skillnaden i sömn av god kvalitet längs ras- och klasslinjer genom att bjuda in färgade personer att vila och till och med sova på projektets många mjuka, bekväma ytor

Gabriella Achandinha

Navild Acosta

Queer var en term som användes för att kapsla in en upplevelse av nedstämdhet baserad på befolkningar som vågar leva gratis varje dag – som i att leva gratis eftersom vi inte är fria. Vissa av oss vaknar queer och andra av oss måste välja att vara queerare varje dag. Jag väljer att göra mindre vettigt eftersom jag är trött på att vara vettig. Det är så jag förblir gay. Gay var aldrig menat att vara en destination utan en praktik. Jag är intresserad av självbestämmande. Låt det vördas som väsentligt för livet. Vi borde äntligen avlära nöje som en belöning men som bränsle och inneboende för överlevnad. Låt mig nu göra ännu mindre meningsfullt med en textdikt genererad i samarbete med ett av mina mekaniska bihang - mina prediktiva rösttexter:

Är det omvända är utopin det omvända och färgerna är också inbjudande av liknande upplevelse av fritid och min lediga tid är det centralt som att vara i det rummet det känns också som självklart en mötesplats och så rådhus och samtal så möten till mobilisera hantering av frågor kan hända där

Black Power Naps och hur det är en queer utopi för dig redan OK blackbear and abs är en queer utopi okej eftersom det redan börjar med en inkluderingsregel en som ofta utelämnas från de flesta grunder som är att människor av färg svarta människor kan komma och stationera utan att bli kriminaliserad som redan har liknande epicentrum så mycket men existerar utanför Utopia så i utopierna är det omvända

Det är som ett helt universum i ett litet utrymme så om det bara skulle explodera och vara hela världen och det skulle vara det bästa för då skulle det inte finnas några vita utrymmen kvar och människor som för alltid har varit förslavade eller slavar också kan vara fria och ta sin tid och sova och fyll på neurologiska vägar och vibrationer också det är verkligen viktigt eftersom det är helande eller vatten.

Shug

Isiah är en sångare och designer älskad för hans sexade, otacksamt extra stil.

Joshua Woods

Ian Isiah

Är detta verkligen en djupgående tid för ny fantasi? Avbryter du dina nuvarande geniala idéer och drömmar eftersom denna nuvarande pandemi är tung på miljontals hjärtan? Jag tror uppenbarligen inte. Jag föreställer mig fortfarande enormt och jobbar på att uppfylla mina drömmar. Vi kan alla ha förlorat tillfällig fysisk kontakt från vänner och nära och kära, men vi har alla fått lite extra tid. Som kreativ är tiden definitivt min bästa vän. På grund av denna pandemi, på grund av min attityd att stanna hemma, är jag tvungen att göra tiden till min nära vän. Jag tvingas bli ännu närmare mig själv och min konst – ladda upp Min Andliga genom att be för världens nuvarande smärta; vila min kropp och hålla mig frisk medan jag sitter fast i huset och skapar en massa skit för när världen är redo att ta emot det igen. Och om det aldrig händer igen, tror jag att jag skulle nöja mig med ett hus fullt av mitt livsverk som visas upp som ett aktivt museum eller något skit. Hur som helst, den här pandemin kommer inte att stoppa något jag har att säga.

Toyin

Oji Odutola är en samtida bildkonstnär vars verk utforskar queer afrikansk förkroppsligande och den sociopolitiska konstruktionen av hudfärg, bland andra teman.

Beth Wilkinson

Toyin Ojih Odutola

Följande är ett utdrag ur en uppsats som konstnären skrev om en serie verk, inklusive hennes teckning från 2018, Tronföljare . Detta arbete på papper, en del av en serie med titeln När legender dör, skildrar kulmen på en berättelse som beskriver livet för två fiktiva nigerianska aristokratiska familjer. Som Ojih Odutola förklarar, är ritningen tänkt att visa en möjlig bild av rak, svart maskulinitet som slappar, omgiven av queerness, och hur man i den omgivningen kan vara hemma. Konstnären ansåg att detta avsnitt var tillämpligt på temat queer utopi

Inom [ Tronföljare ,] rikedom är inte ett kapital för monetärt, eller ens politiskt utbyte, det är en rikedom av queer kärlek. En kärlek som så genomsyrar utrymmena i varje bild, varje porträtt, att det nästan tas för givet. Det är tyst närvarande genomgående, även utan min avsikt blev det så. Och därifrån fördes berättelsen in i ett utrymme där queerness, lika subtilt och ospektakulärt som det tillämpades, blev verklighet. Det där mellanrummet när man formulerar en berättelse, där delar av det verkliga och det spekulativa vackert smälter samman till ett arrangemang som känns som att det alltid har funnits där och undergrävt allt - det här var min ankomst till frågan från början av detta projekt. Vad denna unga arvtagare ärver är vad vi alla ärver: queering av utrymmen ger utrymme för möjligheten för det imaginära att föda, inte bara skönhet och kraft, utan en lätthet och en komfort i de utrymmen man kan ockupera och odla.

Toyin Ojih Odutola. Med tillstånd av konstnären och Jack Shainman Gallery New York.

Tronföljare

Toyin Ojih Odutola. Med tillstånd av konstnären och Jack Shainman Gallery, New York.

Jag tecknar dessa bilder inte av radikala medel, utan på ett stillsamt sätt i hopp om att ni kanske förstår att det inte handlar om rädsla för en okunnighet eller någon främmandehet till synes i motsats till vad vi tror att vi är, det handlar om något grundläggande i allt. av oss. Något så inneboende, så medfött och instinktivt, det kan inte förnekas.

Fannie Sosa

Förutom att samarbeta med Acosta om Black Power Naps, Sosa är en självskriven Pleasure Scholar. De har utforskat detta tema igenom Nöje är makt , en multimediakonferens 2017 om helande bas, sexuell autonomi och oshunalitet.

Gabriella Achandinha

Fannie Sosa

En stad med 24/7 öppna parker fulla av olika mjuka, vibrationsytor som välkomnar kroppen i vila. Varje yta är noggrant integrerad i det frodiga växtlivet.

Mat, tak över huvudet, helande, nöje och vila är grundläggande rättigheter.

Black Power Naps har vuxit från vad som en gång var rudimentära vilomaskiner i gamla världens byggnader, till en underkategori av Rests grundläggande rättighet. Dess transformativa användning av ljud, utrymme och social ergonomi används för att strukturera stadsplanering och landskapsplanering, skapa vilokapslar som stödjer alla stadens vårdande arbetare (något som liknar den gamla världens nödvändiga arbetare, förutom sexarbete är erkänt i alla dess former sedan sexdockanupproret).

Specialiserade informationssystem (SIS) gjorda av mycelkonstellationer går online via sporinternet. Moderträd är tornen som förbinder vilken skog som helst som är gammal nog att ha en med alla andra skogar på planeten. Vissa säger till och med att sporerna kan färdas i kosmos, så det misstänks att Mother Tree Connectivity spänner över galaxen.

Vi är begåvade ett SIS vid vår födelse, en levande organism som förmedlar vår anslutning under hela vår livstid. Vi tar hand om denna varelse, och den håller oss högt aktade. Vårt SIS är en välbekant, en säker anknytning, en plats för råd. Så mycket som det förbinder oss med andra på avlägsna platser, fungerar det också som en portal mot det stora mycelmedvetandet. Vi laddar ner mycket.

Nöje är erkänt som bränsle som upprätthåller allt liv. Precis som mat, tak över huvudet, helande och vila, ges kännande varelser alla den grundläggande rätten till njutning. All teknologi är gjord av levande, kännande materia. Byggnader, skyttlar, gator, maskiner är alla ett biologiskt nät av DNA-kompatibla kännande varelser som engagerar sig i njutbar symbios. Väldigt gay. Fossil, fossilt bränsle, metaller, stenar, allt stannar i marken. Det är tabu att störa dem. De måste vila.

Avsiktlig och oavsiktlig skada omkalibreras mot gottgörelse. Straff- och vårdåtgärder har förfallit. Gamla världens byggnader med metallstänger sväljs sakta ner i marken igen.

I den här staden finns det inte en människa i sikte. Och ändå bebor varelser denna stad. Varelser har överlevt.

Fröken Major

En aktivist med över 40 års erfarenhet av att försvara färgade queer- och transpersoner, Miss Major är en levande legend om HBTQ+-gemenskapen.

Mary Rozzi

Fröken Major

Följande är ett utdrag ur en kommande bok av Miss Major och hennes långvariga assistent, Toshio Meronek. Betitlad Miss Major talar: För våra vänner, kamrater och aktivister överallt, samarbetet är tänkt att släppas 2021. I sitt svar beskriver Miss Major hur tanken på att passera passar in i hennes idé om queer utopi – och hur den inte gör det.

Godkänd. Termen bara skickar mig över kanten, barn. Jag skulle vilja att mina gurls skulle vara vid en punkt där de kan älska sina förpackningar när de kommer hit och sedan ändra som de tycker är lämpliga, senare .

Om du är en kvinnlig person och under fem fot nio - ja, jag är ledsen, men det finns några sex fot tio tikar där ute i samhället. Omfamna tegelstenen, älskling.

Tja, du har en kuk. Du måste vara en man. Det är sådant som samhället sätter på oss som transpersoner. Folk säger, Åh, jag vill bara passera. Vem vill vara vad som helst?

När jag bytte ID var det för regeringen att se. Jag hade inga problem med Male på mitt ID. Behöver jag kissa kan jag ställa mig upp och pissa i ett hjärtslag. Det är min sak. Om jag hade en fitta skulle jag fortfarande vara major. Jag skulle fortfarande bry mig om de människor som jag bryr mig om, och fortfarande vill skydda gurls som inte kan skydda sig själva, och vara en kraft för gurls som inte kan tala för sig själva.

I slutändan handlar det verkligen om världen. Världen behöver bara skynda på och komma ikapp med detta koncept mänskligheten .

Svaren har redigerats för längd och tydlighet .

Rättelse: En tidigare version av den här artikeln hade felaktigt att Jordy Rosenbergs Rävens bekännelser vann ett Lambda Literary Award 2018. Den nominerades, men vann inte.


Fler fantastiska berättelser från dem.