Klimaträttvisa innebär att återlämna mark till ursprungsbefolkningen

För att sammanfalla med FN:s årliga klimatkonferens, dem. publicerar en serie berättelser som utforskar hur queer- och transpersoner arbetar för att skydda vår planet genom organisering, kreativa uttryck och upprorisk pedagogik. Läs resten av bitarna och vår pågående klimatbevakning, här .



Det började med en enda tipi, frontad av en stolpe som bär en hökfjäder, orienterad mot den uppgående solen. Strukturen reste sig från jorden i Victoria Park, i vad som är känt som Kitchener-Waterloo (K-W), vänorter i så kallade Ontario, Kanada, den 21 juni - Ursprungsfolkets dag.

Det här var ingen slump. De bakom tipien inkluderade Two-Spirit IndigiQueer-aktivisterna Bangishimo (Anishinaabe) och Amy Smoke (Mohawk, Turtle Clan). Tillsammans med Terre Chartrand försökte trion skapa en samlingsplats för lokala svarta och ursprungsbefolkningar för att bearbeta tumultet av skillnader i sjukvården Covid och de nyligen sanktionerade morden på George Floyd och Breonna Taylor, tillsammans med nästan ett dussin urbefolkningar.



Arrangörer i samhället hade fått nog, berättar Smoke dem. Vi behövde någonstans att diskutera att få fram vad Covid hade gjort och vad polisen gjorde.



De förväntade sig att tipi och sammankomsten den orsakade inte skulle vara mer än ett par dagar - en symbolisk sak, förklarar Bangishimo. Sen kom barnen. Jag antar att världen är 'flock', säger arrangörerna om den plötsliga tillströmningen av unga människor till parken. Inom en vecka hamnade vi på ett 20-tal personer. Det som började som en enda tipi och ett par tält växte till ett fullt läger med ett dussin tält, organiserade i form av en cirkel.

Klimaträttvisa innebär att återlämna mark till ursprungsbefolkningen

Kayla Isomura

O:se Kenhionhata:slips , även känd som Land Back Camp, hade officiellt fötts. Snart blev det mer än en plats att bearbeta och läka, utan också en varifrån att ställa krav — att kräva omfördelning av polismedel; att kräva återlämnande av stulna marker; och att kräva inkludering av urbefolkningar på alla nivåer av lokala myndigheter. Dessa krav tog formen av en framställning i fyra punkter , skickat till borgmästarna i både Kitchener och Waterloo i juli 2020. Som Bangishimo berättar dem., Vi visste att när vi började få en rikstäckande efterföljare kunde vi få våra krav uppfyllda och få till en förändring.



Så de startade en GoFundMe och förväntade sig att få något som några hundra dollar, mestadels från generösa människor i samhället, för att hjälpa till att köpa mat och andra förnödenheter till lägret. De hamnade samla in över $56 000 , med donationer som flödar in från tvärsöver Nordamerika.

Det var då vi var som, det här är mycket större än tre dagar i en park , säger Bangishimo. Det utvecklades till en verklig lokal rörelse.

Den lokala rörelsen som förkroppsligas av Land Back Camp är organiserad kring en teori, en princip – eller, kanske mest korrekt av allt – ett trumslag som har uppmuntrat ursprungsbefolkningar över hela världen: Land Back. Från landförsvarare i Ontario kämpar mot bygget av en bostadsutveckling på oavlåtet Haudenosaunee-territorium, till framgångsrik återkomst of Ojibwe landar i Minnesota via Leech Lake Reservation Restoration Act (2020), till nyligen repatriering av mer än 395 000 tunnland skog till Australiens östra Kuku Yalanji-folk, kan samlingsropet höras – och kännas – överallt där kolonialismen har rest sitt fula huvud. Och för varje återvändande, och eftersom våra ekosystem förblir i livsfara, blir det globala samtalet bara högre.

För att lära dig mer om Land Back-rörelsen och vad den betyder för de överlappande kampen om klimaträttvisa och queerfrigörelse, dem. frågade aktivisten och programledaren På land podcast Deenaalee Hodgdon (Deg Xit’an, Athabaskan / Supiaq) för att moderera en konversation med Land Back Camps medgrundare Bangishimo och Amy Smoke. Tillsammans diskuterar de de många formerna av Land Back, utvecklingen av lägret under dess 122 dagar i Victoria Park (plus ytterligare två månader i Waterloo) och vikten av att ha hbtq+-bekräftande utrymmen för IndigiQueer-ungdom. — Wren Sanders



Klimaträttvisa innebär att återlämna mark till ursprungsbefolkningen

bangishimo

Vad betyder Land Back för dig?

Amy Smoke : Jag gillar alltid mångfalden av svar på den här frågan. Vad betyder Land Back för mig speciellt? Det betyder Land Back inte bara symboliskt, utan faktiskt återlämnande av ursprungsländer till ursprungsbefolkningens händer. Det är den ultimata lösningen. Före 1492 fanns ingen fattigdom. Det fanns ingen hemlöshet. Det var ingen klimatkris. Det fanns ingen miljörasism. Så ge oss bara tillbaka landet. Vi löser det. Vi gick väldigt mjukt på Moder Jord innan koloniseringen. Se vad som har hänt på 500 år. Vi har tittat på solen och månen och stjärnorna sedan tidernas begynnelse. Varför skulle du inte införliva den kunskapen?



Bangishimo: Land Back, för mig, är det arbete jag har gjort de senaste 10 åren: att skapa säkra utrymmen för samhället att mötas och för att vara ursäktande ursprungsbefolkning - sitta tillsammans i ceremoni, sitta med förfäderna, skratta, vara på vatten, vara på land. När jag växte upp som barn i garderoben hade jag inte tillgång till den känslan av gemenskap. Jag var väldigt ensam, utan vänner som jag, i en kyrka där jag ständigt fick höra att allt jag var som ursprungsbefolkning och som queer var fel, att jag skulle brinna på denna plats som heter helvetet. Land Back, för mig, är att skapa dessa möjligheter, inte bara för samhället utan även för nästa generation. Så många av människorna som är en del av vårt utrymme är ungdomar eftersom de behöver en plats att mötas på, på marken, i ceremoni. Det är något jag inte hade, så jag vill se till att de gör det.

Vilka är några av de konkreta former som Land Back kan ta utöver återlämnandet av mark?

SOM: Land Back kan se ut som att betala din fastighetsskatt till de lokala First Nations. Det kan se ut som att donera din lönebonus till en Land Back-organisation som vår. Det kan också se ut att stödja protester som t.ex 1492 Land Back Lane [en pågående rörelse där Six Nations Land Defenders har mobiliserat att stoppa byggandet av ett bostadsområde i så kallat Ontario]. Det är en helt annan form av Land Back. De smakas. Det flyger gummikulor där borta. De släpas till domstol. Förelägganden delges. Land Back är inte bara en hashtag.

Kärnan i alla samtal om Land Back är naturligtvis landet. När vi övergår till att prata om lägret ni alla organiserar, undrade jag om vi kunde börja med att diskutera betydelsen av landet ni befinner er på nu, det som är känt som Kitchener-Waterloo.

Bilden kan innehålla Hand Wrist Human and Person

Aktivisten och pedagogen Amy Smokes knogtatueringar läser, Land Back.bangishimo

SOM: Vi är i så kallade K-W, på Haldimandstrakten [ mark upplåten den 25 oktober 1784 till Mohawk-folket som hade tjänstgjort på den brittiska sidan under den amerikanska revolutionen]. Det här är mina länder. Historiskt sett var Victoria Park i så kallad K-W en festplats och en ceremoniell plats. Det var längs de ekonomiska handelsvägarna. Så dessa länder har varit ett nav för aktiviteter för många nationer tidigare. Jag har hört berättelser om olika nationer som tar med sina vuxna barn till dessa högtider och ceremonier så att de kan gifta sig med andra. Land Back Camp, i synnerhet, ligger i Victoria Park, en gång en ceremoniell samlingsplats, för att prata om behovet av dessa utrymmen i nuvarande K-W och för att utmana lagar som kräver att vi betalar avgifter för att samlas på vår egen mark.

Vad lärde du dig om lägret och utrymmet det gav när du kunde vara i gemenskapen?

B: En kväll satt vi och kom till denna insikt att alla som var en del av lägret identifierades som queer, transpersoner, icke-binära, Two-Spirit, IndigiQueer eller någonstans där inne. Några av camparna började byta om under lägret. Ett antal ungdomar kom ut för första gången sittande runt den heliga elden.

Det är vi som står i frontlinjen, som leder marscherna, som startar lägren, som kräver förändring. Det är queers, det är femmes, det är vi längst fram, säger Bangishimo

Kan du utveckla betydelsen av att utrymmet är så queer?

SOM: Det finns underbara lokala urfolksorganisationer, men många saknar queeräldste eller ceremoni och sång och workshops för queer- och transpersoner. Så dessa ungdomar som kom till vårt läger hittade inte bekräftelsetjänster i dessa utrymmen. De fann att på Land Back camp...jag gillar att tänka på att skapa ett utrymme där queer- och transurfolksungdomar valideras som medicin, som en del av ceremoni, som att erbjuda den respekten som vi inte ens hittar i våra egna hem ibland . På Land Back Camp stödjer vi utforskandet av identitet. Ville du byta namn idag? Det är bra, vi kommer att svara. Vill du ha olika pronomen idag? Det är underbart. W skulle du vilja prova och lära dig hur man använder eyeliner? Självklart. Vi kommer att göra alla dessa saker i vårt utrymme. Dessutom vet vi inte att vi historiskt sett inte satt och sminkade varandra. Det har raderats. Så att återta det är medicin och ceremoni för oss.

B: Inte för att låta egoistiska eller så, men vi är de som står i frontlinjen, som leder marscherna, som startar lägren, som kräver förändring. Det är queers, det är femmes, det är vi längst fram. Och nu, med vårt utrymme, handlar det inte ens om Amy eller mig själv; det handlar om att få ungdomarna till fronten, ge dem mikrofonen, att få deras röster hörda. När vi förra året gick framför K-W kommunfullmäktige för att kräva förändring tog vi med oss ​​ungdomen. Vi lät dem tala, eftersom det handlade om dem och deras framtid, om deras brist på tillgång till utrymmen och tjänster.

Bilden kan innehålla: Hud, människa, person, tatuering och växt 9 aktivister och utbildare att följa för en revolutionerande syn på klimaträttvisa Från inhemska vattenförsvarare till veteranagitatorer, dessa är sanningssägarna och rabblarna att se till i en klimatkris. Visa berättelse

Hur ser Land Back ut i K-W?

SOM: Vi är bara i början av att prata om att centralisera inhemska tjänster för samhället, men regionen borde ge upp lite mark. De kan ge upp en byggnad. Då vill vi ha finansiering och resurser och stöd. Så kan Land Back se ut för Waterloo.

B: Just nu är alla urfolksorganisationer utspridda. Vissa av dem är tyvärr knappt tillgängliga med buss. Det skulle vara fantastiskt om vi alla kunde vara tillsammans i en byggnad. Vi tänkte oss ett grönområde på taket, helig eld på baksidan, en gymnastiksal där vi kan ha gemenskapssammankomster. Matbanker, ett soppkök.

SOM: Det skulle vara allt vi verkligen vill ha: dagis, tandvård och ögonvård eftersom de tar våra statuskort. En plats där du kan få ditt ID, eftersom det är svårt för First Nations och Métis och inuitfolk att göra. En säker konsumtionsplats, ett kontor för våld i hemmet, ett utomhuspowwow-utrymme, områden för konstframställning också.

Och Land Back Camp — har du en idé om hur det kan se ut i framtiden?

SOM: Det är tredje gången vi har läger på en annan plats, vilket talar om tvångsförflyttningar av ursprungsbefolkningen. Vi måste bara hela tiden flytta. Alltså ett permanent utrymme? Åh herregud.

B: Vi har en vision om det. Vi vill ha en plats längs Grand River, nära vattnet, bort från nybyggarnas blickar, bort från åskådare och grannskap. Du vet, någonstans kunde vi bara vara ursäktande infödda, där vi kunde vara med bara camparna och inte behöva oroa oss för vår säkerhet.

SOM: Ja. Genom en cirkel utan —

B: Vita personer.

Denna konversation har redigerats och komprimerats för tydlighetens skull.